对基督教世界分裂的抗议,体现在人们对宗教根源的探究,智慧的考古学家因而进入遥远的东方和神秘的混沌世界。人们研究埃及的传统和印度婆罗门的教义,聆听被视为祭礼创始人的诗人俄耳甫斯对神、宇宙和自然的赞美。所有这些活动的核心人物则是柏拉图,因为他能同时给理性主义者和神秘主义者带来灵感。他的宇宙遵循严格的几何形状,恶魔穿梭其中;他眼中的神既不排斥知识分子,也不拒绝虔信者。历代神学家和哲学家都无法想象,这种级别的教义完全是通过思考而产生的。无论如何,这其中一定有神灵的参与。然而,柏拉图自己似乎都没有意识到,神的启示会降临到他身上,就像摩西、保罗和穆罕默德一样。由此,一个大胆的谱系被建构起来,即柏拉图教义出自遥远的过去,与神同在。
这些就是通过历史推测将人类本身与形而上学结合起来的奇特例子,俄耳甫斯也因此被视作毕达哥拉斯的老师。反过来,他又将神的启示转告给柏拉图。仔细翻阅《圣经》就能发现,柏拉图哲学早在公元前2世纪就已确立:希腊化的犹太人将耶和华的对话者摩西当作希腊人和柏拉图的老师。凯撒利亚的尤西比乌斯(Eusebios von Caesarea)视先知耶肋米亚(Jeremias)为直系血亲,宣称柏拉图在埃及见过先知,并通过他聆听了上帝的训诫。因此,这位希腊人(柏拉图)就成了“阿提卡的摩西”(attischen Moses)。这一回溯似乎揭示了一项宏伟神圣的计划:在地狱中短暂战胜死亡的俄耳甫斯,难道不是基督的先驱者吗?毕达哥拉斯,这位类似耶稣的精神领袖和预言家,更是预示了救世主的出现。